Ξεχωριστοί μάγειρες, συνταγές και τραγούδια σε μια όμορφη βραδιά με πολύ κέφι, σαν στο σπίτι τους...
KAROUSOS ART CRITICS
Πέμπτη 30 Απριλίου 2026
«Παρέα με τον Γιώργο Κουβαρά», το Σάββατο 2 Μαΐου στην ΕΡΤ1 στις 22.00
Ξεχωριστοί μάγειρες, συνταγές και τραγούδια σε μια όμορφη βραδιά με πολύ κέφι, σαν στο σπίτι τους...
Η Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος είχε την ιδιαίτερη τιμή να υποδεχθεί, στις 25 Απριλίου, τον Πρόεδρο της Γαλλικής Δημοκρατίας, Emmanuel Macron, συνοδευόμενο από τον Πρωθυπουργό της Ελληνικής Δημοκρατίας, Κυριάκο Μητσοτάκη.
Η Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος είχε την ιδιαίτερη τιμή να υποδεχθεί, στις 25 Απριλίου, τον Πρόεδρο της Γαλλικής Δημοκρατίας, Emmanuel Macron, συνοδευόμενο από τον Πρωθυπουργό της Ελληνικής Δημοκρατίας, Κυριάκο Μητσοτάκη. Η παρουσία των δύο ηγετών στον χώρο της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος, στο Κέντρο Πολιτισμού Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος αποτελεί μια υψηλού συμβολισμού επίσκεψη, που αναδεικνύει τον ρόλο της Βιβλιοθήκης ως ζωντανού πυρήνα πολιτισμού, γνώσης και διεθνούς συνεργασίας.
"Στη Σχεδία του Χρόνου - Πολιτιστικές Διαδρομές στην Κορινθία"

Το «Αλκυονίδες» Σωματείο Λόγου και Τέχνης την Τετάρτη 22 Απριλίου στις 7:00μμ, στο Μικρό Θεατράκι του Δήμου Κορινθίων, διοργάνωσε με επιτυχία την εκδήλωση με θέμα:
Τετάρτη 29 Απριλίου 2026
Διώνη Δημητριάδου: «Μια δοξαριά στον άνεμο»
- Ισιδώρα Μάλαμα
Μόνο μια λέξη θα μπορούσε να χαρακτηρίσει τη Δοξαριά στον άνεμο, που καταθέτει η Διώνη Δημητριάδου στη μελέτη της για την ποίηση του Γιώργου Δουατζή: προίκα. Μια προίκα για το πώς ένας κριτικός λόγος μπορεί και ανατέμνει τον ποιητικό λόγο χωρίς να τον τεμαχίσει, ακουμπώντας τον απαλά, αλλά διεισδύοντας στα μεγάλα του βάθη. Μια προίκα για τον τρόπο με τον οποίο το επιστημονικό υπόβαθρο του κριτικού στέκει με το στιβαρό του εκτόπισμα κάτω από την αγαπητική προς την ποίηση προσέγγιση, ώστε αυτή να ανοίγεται στον κάθε αναγνώστη και να επιτυγχάνεται το «τέλος» (με την αριστοτελική σημασία της λέξης) του όλου εγχειρήματος, που αποτελεί και το «τέλος» της ποίησης του ίδιου του Δουατζή: το μοίρασμα. Μια προίκα για τον φιλόδοξο κριτικό κειμένων, που οφείλει να σταθεί όχι στο ύψος αλλά πίσω από το ύψος της γραφής, να καταυγάσει το αντικείμενο της εργασίας του και όχι να εξάρει τις δεξιότητες του υποκειμένου αυτής, σε μια αλαζονική συστροφή προς εαυτόν.
Μέσα σε 135 σελίδες, το πολυδιάστατο έργο του μεγάλου δημιουργού παρελαύνει μπροστά στα μάτια του αναγνώστη με έναν πραγματικά επιδέξιο τρόπο. Γιατί αποτελεί διακύβευμα για τον καθένα το να αναδείξει όχι μόνο την πνευματική κατάθεση του Δουατζή, αλλά κυρίως τον άνθρωπο πίσω από αυτήν, δηλαδή την πνευματική και κοινωνική του υπόσταση, όπως αυτή σχηματοποιείται μέσα από τον μυθιστορηματικό, τον ποιητικό, τον δοκιμιακό και τον θεατρικό του λόγο, αλλά και όπως επεκτείνεται μέσα από τις φωτογραφικές και εικαστικές του προσπάθειες. Αποτελεί διακύβευμα το να μην αδικήσεις το πλάτος και το εύρος της προσφοράς, την έγνοια που εμφωλεύει πίσω από τις λέξεις και τα νοήματα, τη βάσανο που έχει προηγηθεί του τελικού δημιουργήματος και, τέλος, την ηθική και κοινωνικοπολιτική αναγκαιότητα που εξυπηρετεί ένας δημιουργός που τελεί σε αέναη εγρήγορση, σε ατέρμονη ανησυχία για όλα τα τραύματα που οφείλει με την τέχνη του να επουλώσει.
Η ανάγνωση λειτουργεί αποκαλυπτικά για τον αναγνώστη. Η Διώνη Δημητριάδου μεθοδικά και στοχευμένα αγγίζει πτυχές του «πώς» και του «τι» της σκέψης και της γραφής του Δουατζή. Διεισδύει στο περιεχόμενο μέσα από τη μορφή και αναδεικνύει τη μορφή μέσα από το περιεχόμενο του Έλληνα δημιουργού, επισφραγίζοντας την αδιαίρετη ενότητα των δύο αυτών παραμέτρων στην τελική σύνθεση ενός πνευματικού προϊόντος. Μια εξαιρετική στιγμή της μελέτης συνιστά η αναφορά στη βασανιστική επιλογή των λέξεων, στη χαλιναγώγησή τους από τον Δουατζή, καθώς «Οι λέξεις είναι ζωντανές, έχουν ψυχή, κορμί, σάρκα και αίμα». Η τιθάσευση αυτή, η επίμοχθη προσπάθεια η λέξη να αποδειχθεί «ικανή» κι αντάξια της ψυχής και της σκέψης συμπυκνώνεται περίφημα στις επίσης διαλεγμένες προσεκτικά λέξεις της Δημητριάδου, η οποία ακολουθεί το ίδιο μοτίβο, σε μια προσπάθεια υποστήριξης της δικής της ιδέας με τη μορφή που της δίνει: «Διαβάζοντας τον Δουατζή νιώθεις το “παιχνίδι” που έχει προηγηθεί με τις λέξεις, μέχρι να σταθούν η μία δίπλα στην άλλη, σ’ αυτή τη σειρά και όχι σε μια άλλη οποιαδήποτε, προκειμένου να χαθεί όσο γίνεται λιγότερο από το συναίσθημα, το αρχικό βίωμα, τη σκέψη» (σελ. 20).
Πώς ένας κριτικός λόγος μπορεί και ανατέμνει τον ποιητικό λόγο χωρίς να τον τεμαχίσει, ακουμπώντας τον απαλά, αλλά διεισδύοντας στα μεγάλα του βάθη.
Μεγάλη μέριμνα της μελετήτριας είναι η ανάδειξη της ισορροπίας που κρατά ο σχοινοβάτης δημιουργός ανάμεσα στον μέσα και στον έξω κόσμο. Η Δημητριάδου, με αφορμή τον τρόπο και τον κόπο του Γιώργου Δουατζή, επαναπροσδιορίζει τον ρόλο του πνευματικού ταγού μακριά από τις συνήθεις κορόνες, που τον θέλουν διαθέσιμο να φωνασκεί σε κάθε ευκαιρία, και τον τοποθετεί στο ενδιάμεσο της μοναχικής είσπραξης, κάποτε της διδακτικής και διδάσκουσας σιωπής και της κοινωνικής προσφοράς. Επιμένει στη λεπτή δεξιότητα του Δουατζή να ισορροπεί ανάμεσα στην αυτογνωσία, την κοινωνική γνώση και την προσωπική οριοθέτηση (σελ. 25) και, κυρίως, στην επιλογή να το επιτυγχάνει αυτό μέσα από τον χαμηλόφωνο, αυθεντικό και ειλικρινή λόγο. Στην εξομολογητική κατάθεση του Δουατζή σχετικά με τη σπουδαιότητα και τη σοφία της μοναξιάς μπροστά στα κελεύσματα και στις προκλήσεις των καιρών («Τέλος παρηγοριόμουν ότι οι μεγάλοι αγώνες δεν χρειάζονται σπουδαίους αλλά επί της ουσίας μόνους και μες στη σοφία της σιωπής ένιωθα πάντα χρήσιμος ως σκεπτόμενος ή αυτόχειρας»), ο κριτικός κι εμβριθής λόγος διαβάζει την προσωπική αλλά και την κοινωνική ανάγκη να λειτουργεί «ο σκεπτόμενος άνθρωπος αφυπνιστικά απέναντι σε κάθε υπνώττουσα συνείδηση» όχι τόσο με το έργο του, αλλά κυρίως «με τη συνολική του υπόσταση, που θέτει τη γραφή του αλλά και τη στάση ζωής του στην ίδια ευθεία» (σελ. 27). Σε αυτό το πλαίσιο και με αυτό το τελευταίο δεδομένο σε θέση αυστηρής προϋπόθεσης, ο Δουατζής καταφάσκει υπέρ του τίτλου του «υπενθυμιστή», παρά του «καθοδηγητή» του λαού, μια διάσταση του χαρακτήρα του που επιλέγεται προσεκτικά από τη μελετήτρια στην προσπάθειά της να σκιαγραφήσει κοντά στο πορτρέτο του δημιουργού και το ηθικό του καρδιογράφημα.
Το ίδιο συμβαίνει και με τις αναφορές στη φιλοσοφική και ζωγραφική ένδυση του ποιητικού λόγου του Γιώργου Δουατζή. Όλα τα χαρακτηριστικά της δημιουργικής συγγραφικής του τέχνης προεκτείνονται από τη Δημητριάδου –πέρα από τον άμεσο, τον προφανή τους σκοπό, που υπηρετεί το ίδιο το δημιούργημα και το κοινό στο οποίο απευθύνεται– σε ηθικό επίπεδο, ώστε να φωτιστεί η ποιότητα του ίδιου του δημιουργού. Γιατί αυτή η αδιάσπαστη ενότητα ανάμεσα στον άνθρωπο και στον λογοτέχνη έχει σημασία τόσο για τον Δουατζή όσο και για τη μελετήτρια· πρόκειται για μια ενότητα που τοποθετεί τον ποιητή, τον πεζογράφο, τον δοκιμιογράφο, τον θεατρικό συγγραφέα και τον καλλιτέχνη ενώπιον της μεγαλύτερής του ευθύνης απέναντι στο κοινό του: της ειλικρίνειας. Γιατί αυτή η απλή συνθήκη αποτελεί τη λυδία λίθο για να επιστεγαστεί η εναγώνια εκατέρωθεν προσπάθεια του μοιράσματος.
Γενναιόδωρη προς όλους εμάς κατάθεση αυτή η μελέτη, προίκα για τον τρόπο με τον οποίο μια εξαιρετική ποίηση μπορεί να βρει τον κρουνό εκείνον που θα τη μεταγγίσει στις κοινωνικές αρτηρίες, ώστε να λειτουργήσει ζωογόνα για το κοινωνικό σώμα. Για όλους/-ες όσοι/-ες αγαπούν την ποίηση και τον αγαπητικό λόγο που ξέρει να αναδεικνύει το σημαντικό, ανασύροντάς το από τον θολό χυλό που συχνά στις μέρες μας μεταμφιέζεται σε ποιητική δημιουργία.
Μια δοξαριά στον άνεμο
Κριτικές επισημάνσεις και εννοιολογικές προσεγγίσεις στο έργο του Γιώργου Δουατζή
Διώνη Δημητριάδου
Στίξις
148 σελ.
ISBN 978-618-5595-29-6
Τιμή €12,72
https://diastixo.gr/kritikes/meletesdokimia/25564-mia-doxaria-ston-anemo
Κυριάκος Αθανασιάδης: «Φωτόσπαθα και Σαμουράι»
- Κατερίνα Ζαμαρία
Η λογοτεχνία του φανταστικού είναι ένα είδος που δημιουργεί κόσμους, χαρακτήρες και καταστάσεις που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, εισάγοντας το αφύσικο στο φυσιολογικό. Με όχημα τη φαντασία χτίζει νέους κόσμους, συχνά με δικούς τους νόμους, ιστορία ή κοινωνικές δομές, εισάγει στοιχεία όπως η μαγεία, τα τέρατα ή άλλα αφύσικα φαινόμενα ή εξωλογικές συνθήκες.
Σύμφωνα με τη Σούζαν Κούπερ, «τα παιδιά είναι περισσότερο δεκτικά, ώστε να αποδεχτούν το φανταστικό σε σχέση με τους ενηλίκους. Τα παιδιά είναι το πιο ενθουσιώδες αναγνωστικό κοινό για το φανταστικό, καθώς είναι ακόμη ικανά να αποδεχτούν το μυστήριο και το παράξενο ως πραγματικό», κι αυτό γιατί στην παιγνιώδη εξ ορισμού παιδική ηλικία υπάρχει η ικανότητα «άρσης της δυσπιστίας» (suspension of disbelief). Έτσι, «τα παιδιά προσεγγίζουν συναισθηματικά το κείμενο και αποκωδικοποιούν τις συμπυκνωμένες εικόνες της φανταστικής λογοτεχνίας με διορατικό τρόπο». Ταυτόχρονα ο «άλλος» κόσμος, ο κόσμος της φαντασίας, δεν είναι η never-never land, αλλά η «χώρα» όπου οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν τα ίδια προβλήματα, τις ίδιες επιλογές και διλήμματα, όπως κι εμείς στον δικό μας κόσμο (Timmerman, 1983).
Κάθε σελίδα του μια έκπληξη, ένα οργιώδες κείμενο περιπέτειας, φαντασίας και τρόμου, που κόβει την ανάσα.
Στο βιβλίο του Κυριάκου Αθανασιάδη Φωτόσπαθα και Σαμουράι, που κυκλοφορεί από τις Εκδόσεις Στερέωμα, όλα αυτά είναι παρόντα. Ο Τζέραλντ είναι ένας εντεκάχρονος που δε νοιάζεται για τίποτα, αρέσκεται να βανδαλίζει, δεν έχει παρέες, είναι μελαγχολικός και –κάποτε– ονειρευόταν να γίνει συγγραφέας βιβλίων τρόμου και φαντασίας. Ζει στο Μπράντμπερι, μια πόλη αδιάφορη, βρόμικη, με ένα από τα χειρότερα πάρκα του κόσμου – με απεριποίητα μονοπάτια, αγκαθερούς θάμνους, μια λιμνούλα με γλιτσιασμένο νερό. Σε αυτό το πάρκο θα γνωριστεί καλύτερα με την Κρίστεν, που βρίσκεται στην πόλη μόλις έναν χρόνο. Είναι βλοσυρή, απρόσιτη, μοναχική, αλλιώτικη και αυθεντική, που αυτοπροσδιορίζεται ως ρονίν. Τα δυο παιδιά, φαινομενικά αντίθετα μεταξύ τους, κάτω από το προσωπείο που έχουν υιοθετήσει κουβαλούν το καθένα το δικό του ανομολόγητο τραύμα. Ο παράξενος κύριος Μπίσοπ, και το πίτμπουλ του, η Φογκ, θα γίνουν ο κρίκος που θα ενώσει τα δυο παιδιά. Όχι μόνο θα αναλάβουν τη φροντίδα του (μιας και φαίνεται να πάσχει από άνοια, εύρημα που επιτρέπει στον συγγραφέα να κινείται μεταξύ δύο κόσμων: του πραγματικού και του φανταστικού), αλλά θα αναλάβουν να κάνουν ό,τι μέχρι τότε έκανε εκείνος: θα γίνουν Κοσμοφύλακες.
Αναγκαία παρατήρηση: πιστώνεται στα θετικά του βιβλίου –όσο κι αν αυτό αρχικά ίσως ξενίζει– ότι τα πρόσωπα και ο τόπος δράσης θυμίζουν ξένο συγγραφέα. Αφενός γιατί τα μοτίβα δράσης του βιβλίου θα φάνταζαν παράταιρα στη δική μας ανθρωπογεωγραφία και αφετέρου γιατί η συγγραφική φαντασία δεν επιδέχεται συμβάσεις. Κάθε σελίδα του μια έκπληξη, ένα οργιώδες κείμενο περιπέτειας, φαντασίας και τρόμου, που κόβει την ανάσα. Ένα βιβλίο που ο καταιγιστικός του ρυθμός θυμίζει ταινία ή video game και γι’ αυτό είναι σίγουρο ότι με δυσκολία θα το αφήσουν από τα χέρια τους οι αναγνώστες.
Ένα πειρατικό καράβι και μια καταιγίδα, σκάλες που δεν τελειώνουν, μια γκρίζα χωματερή κι ένας μεταλλικός άνθρωπος-δολοφονική μηχανή, άλογα με πύρινα μάτια, ένας ανεμοστρόβιλος πουλιών με γαμψά νύχια και ράμφη ορθάνοιχτα, ένας δράκος που τα κατάμαυρα φτερά γύρω από τον λαιμό του, όταν πέφτουν, γίνονται σαυράνθρωποι με ένα αδηφάγο στόμα, μια πόρτα πίσω από έναν καθρέφτη που οδηγεί στην άβυσσο, ένα μαγικό ραβδί που ξορκίζει κάθε κακό, ένα δενδρόσπιτο-καταφύγιο.
Το βιβλίο στην ουσία του αποτελεί μια ιστορία ενηλικίωσης, καθώς ο Τζέραλντ και η Κρίστεν μέσα από τις περιπέτειες που ζουν οδηγούνται στην ανακάλυψη του εαυτού τους, στην υπέρβαση της εικόνας που μέχρι τώρα είχαν για τον εαυτό τους, για τον κόσμο αλλά και για τη θέση και τον ρόλο τους σε αυτόν. Είναι μια υπενθύμιση ότι ο καθένας κουβαλά τη δική του μαγεία, τη δική του δύναμη. Ένα βιβλίο για τη δύναμη της φιλίας και της συνεργασίας. Αλλά και ένα βιβλίο, στον πυρήνα του οποίου λανθάνουν φιλοσοφικοί προβληματισμοί που συνδέονται με τις ανθρώπινες επιλογές και τη στάση ζωής (όπως η αναφορά στην άβυσσο, που ευθέως παραπέμπει στη νιτσεϊκή θεωρία πως «όποιος παλεύει και μάχεται με τα τέρατα, θα πρέπει να προσέξει να μη γίνει και ο ίδιος τέρας… γιατί όταν κοιτάζεις για πολλή ώρα την άβυσσο, θα σου ανταποδώσει το βλέμμα») και μια διεισδυτική παρατήρηση για την κοινωνία χωρίς να εκπίπτει σε κήρυγμα. Ένα βιβλίο στο οποίο διακρίνεται και η ικανότητα του συγγραφέα να αξιοποιεί επιστημονικά δεδομένα της ψυχολογίας σχετικά με το υποσυνείδητο και τα όνειρα για ζητήματα που σχετίζονται με τη διαχείριση του πόνου, του φόβου, του θυμού, της απώλειας, των συναισθηματικών προβολών της παιδικής ηλικίας μέσα από τον επιτυχημένο συνδυασμό λεκτικού και οπτικού λόγου.
Πίσω από κάθε περιπέτεια, ο έμπειρος ενήλικος αναγνώστης (δεν υπάρχει περίπτωση να μη μαγευτεί και αυτός) θα διακρίνει πλειάδα διακειμενικών στοιχείων. Από ταινίες όπως Οι φύλακες του Γαλαξία ή το Inception, από βιβλία όπως Ο άρχοντας των δακτυλιδιών με τα άλογα των Νάζγκουλ, τον Αγριότοπο του John Killian με τους ανθρώπους-πουλιά, τον Χάρι Πότερ και τις ατελείωτες σκάλες του Χόγκουαρτς, την Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων (άλλο ένα βιβλίο ενηλικίωσης), η οποία μετά την πτώση της σε μία λαγότρυπα περιπλανιέται σε έναν φανταστικό κόσμο. Θα διακρίνει αναφορές στον ηθικό κώδικα «Μπουσίντο» των σαμουράι, αλλά και στο συγγραφικό σύμπαν του Μπόρχες, όπου η ανάμειξη του πραγματικού με το φανταστικό (το άπειρο, οι καθρέφτες, οι λαβύρινθοι…) «αναγκάζει» τον αναγνώστη, σαν τα παιδιά, να προσεγγίζει το κείμενο χωρίς να βασίζεται στην αξιοπιστία της εμπειρίας, αλλά να αφήνεται στις μεταμορφώσεις και τις παραμορφώσεις που γεννά η ονειροπόληση.
«Τα παραμύθια είναι πέρα για πέρα αληθινά. Όχι μόνο επειδή μας λένε ότι υπάρχουν δράκοι. Αλλά γιατί μας λένε ότι οι δράκοι μπορούν να νικηθούν» υποστηρίζει ο Νιλ Γκέιμαν στο Σπίτι στην ομίχλη. Ο κόσμος της φαντασίας είναι μέρος μιας συνέχειας που ξεκινά από τον χώρο της άμεσης εμπειρίας. Κάθε βήμα σε αυτόν εμπλουτίζει τον κόσμο του παιδιού, δίνοντάς του νέες προοπτικές θέασης του κόσμου, επεκτείνοντας τα όριά του και οδηγώντας το –μέσα από ένα ιδιότυπο παίζειν– στην ενηλικίωση, καθώς τα έργα της λογοτεχνίας του φανταστικού, όπως και το βιβλίο του Αθανασιάδη, εκπορεύονται από την ανθρώπινη εμπειρία και σχετίζονται με την ανθρώπινη ύπαρξη.
Φωτόσπαθα και Σαμουράι
Οι Κοσμοφύλακες #1
Κυριάκος Αθανασιάδης
Εκδόσεις Στερέωμα
328 σελ.
ISBN 978-618-5617-50-9
Τιμή €16,50
https://diastixo.gr/kritikes/efivika/25551-fotospatha-samurai
-
Το Ταξίδι του Οδυσσέα | Εργαστήριο μυθολογίας για παιδιά 4-8 ετών Το Σάββατο 24 Μαΐου 2025, ώρα 10.30-11.30 μ.μ. Λίγο πριν τις καλοκαιρινέ...
-
Χάρις Κουδούνη Η γυναικεία λογοτεχνία αποτελεί τους τελευταίους δύο αιώνες ένα πρόσφορο πεδίο συζήτησης και, ακόμα περισσότερο, εστία...
-
ΒΡΑΒΕΥΣΕΙΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΩΝ ΣΤΟ ΜΕΓΑΡΟ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΒΟΥΛΗΣ ΑΠΟ ΤOΝ ΟΜΙΛΟ ΓΙΑ ΤΗΝ UNESCO ΝΟΜΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΝΗΣΩΝ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΝΟΜΗΣ ΤΟΥ...












